DIE URSACHE ALLER URSACHEN
Gemäss den vedischen Schriften kann ein klares Verständnis dieser Welt, ihrer Gesetzmässigkeiten und den sie bevölkernden Lebewesen nur aus der Erkenntnis der Grundlage des Bewusstseins hervorgehen. Wenn wir aus einem Fluss Wasser entnehmen und dieses studieren, ermitteln wir damit weder die Quelle noch das Prinzip des Flusses. Unser Analysieren der Schöpfung, ohne dabei den Schöpfer als primäre Ursache zu erkennen, gleicht daher einer Gleichung aus vielen Nullen. Das Ergebnis ist immer Null, denn wir haben vergessen, die Eins vornehin zu setzen. In diesem ersten Kapitel wenden wir uns deshalb dem Wesen des Ursprungs zu. "Mit vielen Namen benennen die Seher den EINEN, der absolutes Sein ist." (Rig I,146.46)Das Bhagavatam beschreibt, wie diese unteilbare höchste Wahrheit von den Suchenden in drei Aspekten wahrgenommen werden kann. "Die Wisser der Wahrheit nennen die ewige Wahrheit, deren Wesen zweitlose (nichtduale) reine Erkenntnis ist, Brahman, Paramatma und Bhagavan, so wird es vernommen." (Bha I,2.11)Der eine Gott wird hier entsprechend der Art, in der Er sich dem Suchenden enthüllt und von diesem erkannt wird, mit drei Namen bezeichnet. Diese drei Manifestationen Gottes sind ewig und unterscheiden sich nur in ihrer Erscheinungsform.
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