Die Seele - das Lebewesen


Einige bestaunen die Seele als wunderbar;
einige beschreiben sie als wunderbar,
und einige hören, sie sei wunderbar.
Doch andere können sie nicht verstehen,
selbst nachdem sie von ihr gehört haben.
(Bhagavad-Gita 2.29)


Göttliche Sicht bedeutet zu sehen, dass alles Erschaffene gleichzeitig eins mit dem Herrn und doch verschieden von Ihm ist. Krishna drückt dies in der Bhagavad-Gita mit folgenden Worten aus:

"Ich bin der Ursprung aller göttlichen und aller materiellen Welten. Alles geht von Mir aus. Die Weisen, die dies vollkommen verstanden haben, beschäftigen sich in Meinem hingebungsvollen Dienst und verehren Mich von ganzem Herzen." (10.8)
"Des weiteren, o Arjuna, bin Ich der ursprüngliche Same aller Schöpfungen. Es gibt kein Geschöpf - ob beweglich oder unbeweglich -, das ohne Mich existieren kann. Was Ich dir beschrieben habe, ist nur ein kleiner Hinweis auf Meine unendlichen Füllen. Wisse, dass alle majestätischen, schönen und herrlichen Schöpfungen nur einem winzigen Funken Meiner Pracht entspringen." (10.39-40)
Die Weisen geben hierzu das Beispiel der Sonne, die ihre Strahlen überallhin verbreitet. Die Sonne und die Lichtpartikel weisen die gleichen Eigenschaften von Wärme und Licht auf. Dennoch ist die Sonne als Ursprung immer unabhängig von den Strahlen, während die Lichtpartikel nie von der Sonne unabhängig sind. Es besteht also eine qualitative Einheit, die sich jedoch quantitativ gewaltig unterscheidet. Wir Lebewesen sind immer von Gott als Ursprung abhängig und können Ihm nie gleichkommen, weil Er unbegrenzt, wir - als kleinstes Teilchen von Ihm - jedoch immer begrenzt sind.
Die Veden erklären, dass die reine Seele durch den Wunsch, ihre Glückseligkeit unabhängig vom Herrn steigern zu wollen, in diese Welt von Zeit und Raum versetzt wird. Um die Materie geniessen zu können, erhält die Seele (das Lebewesen) eine feinstoffliche materielle Hülle (psychischer Körper aus Denken, Fühlen, Wollen; Intelligenz und falschem Ego). Es identifiziert sich nun als Bestandteil dieser vergänglichen Welt und richtet seinen Verstand und seine Intelligenz auf die eigene Befriedigung. Im Streben nach weiterem Genuss versinkt das Lebewesen immer tiefer in die Materie und nimmt unter den Gesetzmässigkeiten der Natur eine grobstoffliche Hülle aus Erde, Wasser, Feuer, Luft und Äther an (physischer Körper). Das Vermögen, sich mit diesen groben und feinen Hüllen zu identifizieren, entspringt der Kraft des falschen Ego.
Selbsterkenntnis bedeutet, das Leben (die Seele) im Körper zu sehen. Ohne die Gegenwart der Seele ist der Körper ein totes Stück Fleisch. Genaugenommen ist der Körper immer tot. Er scheint nur aufgrund der Gegenwart der Seele lebendig zu sein. Leben ist die Seele. Der Körper bildet eine zeitweilige Wohnung für die Seele. Dieses offenbarte Wissen kann auch in der Bibel gefunden werden, die sagt:
Und fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, die Seele aber nicht töten können. (Matthäus 10.28)
...da wir nicht schauen auf das Sichtbare, sondern auf das Unsichtbare. Denn das Sichtbare ist zeitlich, das Unsichtbare aber ist ewig. (2.Kor. 4.18)
Wir sind nun allezeit getrost und wissen, dass wir fern vom Herrn in der Fremde leben, solange wir in diesem Leib zu Hause sind; denn als Glaubende gehen wir unseren Weg, nicht als Schauende. Wir sind aber getrost und haben vielmehr Lust, auszuwandern aus dem Leibe und daheim zu sein beim Herrn. (2.Kor. 5.6-8)
Hier werden klare Unterschiede zwischen dem vergänglichen Körper und der ewigen Seele gemacht. Der Schreiber identifiziert sich ganz klar mit der ewigen Seele, denn er hat Lust aus seinem Leib auszuwandern.
Die Existenz oder die Lebensfähigkeit der Seele kann unmöglich in irgendeiner Weise vom vergänglichen Körper abhängig sein. Vielmehr ist die Existenz des Leibes in jeder Beziehung von der Gegenwart der ewigen Seele abhängig. Der Körper lebt nur scheinbar, denn er bewegt sich aufgrund der Seele, die darin wohnt, ähnlich wie ein Fahrzeug nur scheinbar lebt und sich bewegt, wenn sich ein Fahrer darin befindet. Das ist eine überaus wichtige Erkenntnis: Ich bin die Seele und habe einen (zeitweiligen) Körper!
Wenn der Körper sein scheinbares Leben von der Seele bekommt, erscheint es höchst widersprüchlich, dass die Existenz der Seele in irgendeiner Form von der Zeugung des vergänglichen Körpers abhängig sein soll.
Krishna erklärt in der Bhagavad-Gita:
Die Seele wird nie geboren und sie stirbt nie. Sie ist unermüdlich, ewig jung und dennoch uralt. Obschon der Körper Gegenstand von Geburt und Tod ist, kann die Seele nie zerstört werden. (2.20)
Wenn die Seele den gegenwärtigen Körper verlassen muss, nennen wir es Tod. Doch in Wirklichkeit lebt die geliebte oder gehasste Person immer noch. Weil wir aber mit unseren Augen nicht sehen, wie die Person, die Seele, den Körper verlässt, ziehen wir die falsche Schlussfolgerung, die Person habe aufgehört zu existieren. Aufgrund dieser falschen Identifikation mit dem vergänglichen Körper sind wir wie in einem Traum gefangen und nicht mehr in der Lage, unser ewiges Selbst, unsere wahre Identität als unzerstörbare Seele zu erkennen. Wir sagen "Ich" und "Mein" zu den Dingen, die schon bald von Würmern zerfressen werden. Wir betrachten all die vergänglichen "Bilder" dieser Welt als Realität, ohne zu sehen, dass diese sogenannte Realität bereits im nächsten Augenblick für immer vernichtet werden kann.


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